A (Besta) consegue que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, sejam marcados na sua mão direita, ou na sua fronte, e que ninguém possa comprar ou vender, exceto aquele que tenha o sinal ou o nome da besta ou o número de seu nome. (Ap 13, 16-17)
A maioria dos meus irmãos de fé tem insistido em questões relacionadas a unidade e a ordem; eu, por outro lado estou obcecado com a ideia do caos e o paradigma da fragmentação. Sem dúvida alguma certa espécie de caos é consequência imediata das ideologias liberais e, a antiga Cristandade - onde toda a sociedade civil era ordenada a Cristo - é preferível a qualquer outro modelo; naquele tempo, havia uma profunda união entre Igreja e Estado, de forma a tentar iluminar as realidades temporais, mas esse tempo acabou: as estruturas de poder estão intrinsicamente corrompidas - incluso os altos postos da hierarquia eclesial - , a oficialidade está sob o céu de Satã, qualquer medida de centralização e ordem significa dar mais poder ao inferno, entregar aos endemoniados novas formas de controle sobre nossas vidas. O controle exige ordem, unidade e certa simplificação. Ao contrário estruturas complexas, caóticas e fragmentadas - com certo sabor feudal - tornam o controle improvável. Como podem controlar aquilo que não conseguem compreender? Como podem fazer valer sua vontade iníqua se não tem meios de ação para realizá-la?
Elevar a complexidade social, acelerar a fragmentação e alimentar uma cultura underground, em suma construir estruturas labirínticas. Certo é que há nessas estruturas algum perigo: mal intencionados, golpistas - o Minotauro vaga pelos corredores! Sem o fio de Ariadne acabaremos por perecer - . Contudo, não é preferível enfrentar tais desafios a favorecer a centralização e a concentração do poder que acabará nos levando ao inferno? Pois bem sabemos que a oficialidade está predestinada ao Anti-Cristo.
Poderemos nós usar o bitcoin para escapar do controle da Besta? O descentralização da blockchain parece uma manifestação da sincronicidade de Jung, uma imagem providencial daquilo que precisamos construir. E aqueles que construíram o labirinto poderão se orientar dentro dele, como Dédalo, desde que não alimentem o orgulho e a vaidade de Ícaro.
Gostaria de citar um trecho de Neuromancer, onde está presente a descrição da Vila Strayligth que - tal qual o Labirinto e o Bitcoin - serve para ilustrar o paradigma estético-filosófico que proponho:
— A Villa Straylight — disse uma coisa adornada com pedras preciosas que se estava sobre o pedestal — é um corpo que cresceu sobre si mesmo, uma fantasia gótica. Cada um dos lugares de Straylight é, de algum modo, secreto; existe uma infindável série de câmaras ligadas por passagens e escadas em caracol, que se desenvolvem como intestinos; o olhar fica sempre enredado em curvas estreitas e cheio de telas ornamentadas e de quartos desertos...
Se, contudo, meus argumentos anteriores não foram capazes de convencê-lo, caro leitor, devo eu recorrer a minha cartada final. Não há dúvidas que um mundo complexo, fragmentado e misterioso, repleto de estruturas labirínticas tal como dungeons de um rpg japonês seria tanto mais divertido que a simplicidade monótona da aldeia, não?
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